什么是佛性？马祖道一说：即心即佛，当下的心就是佛性。该如何理解，来看看这则禅门公案，原来悟道就这么简单！
公案原文：
后闻马大师禅门鼎盛，特往瞻礼。祖睹其状貌奇伟，语音如钟，乃曰：巍巍佛堂，其中无佛。师礼跪而问曰：三乘文学，粗穷其旨，常闻禅门即心是佛，实未能了。祖曰：秖未了底心即是，更无别物。
师曰：如何是祖师西来密传心印？祖曰：大德正闹在，且去，别时来。师才出，祖召曰：大德！师回首。祖曰：是甚么？师便领悟，乃礼拜。
《五灯会元》第三卷 汾州无业禅师
白话直译：
汾州无业听说马祖道一佛学造诣深厚，在他门下得法的弟子众多，就特地前去参访。
马祖见无业相貌堂堂，且声如洪钟，便说：可惜啊，威严壮观的佛堂之中却没有供奉一尊佛像！
无业知道这是在暗示自己虽然仪表堂堂，但并没有明心见性。便立即下跪并问道：我研究过不少的经、律、论等佛法经典，可是对于禅门的即心是佛，实在是不能明白，还请师父指示。
马祖说：你不明白的这个心就是，没有其它的了。
无业仍然没有明白，于是又开始打妄想：达摩来到东土，究竟传下了什么佛法旨意？
马祖说：你现在心不安，妄想太多了，先回去吧，下次来时我再给你说清楚。
无业刚走出门口，马祖突然叫住他：大德！
无业本能的转身回头，马祖立即问：这是什么？
无业当下明白了即心是佛的含义，赶忙礼拜表示谢意。
鉴赏评说：
什么是佛性？正在思考、正在问的这个心就是！闻声回头正是佛性的显现。
一千多年来，听过即心是佛的人不知道有多少，可是能真正在此语下开悟的又有几人？
第一次，马祖道一给了无业直接的答案：你现在不明白的这个心就是佛性。这句话对无业来说，并不是真相，仅仅是马祖的见解而已，无业没有真切的体会到心的作用。
这就是说教！老师、家长总是给学生讲道理课堂上认真听讲，课后要独立完成作业，才能把知识学到家。
这句话是老师、家长曾经的经验，他们都亲自验证过的，知道是真实不虚的。但在学生听来，不会感同身受，因为他们还没有真正体会到认真听课和独立完成作业所带来的作用。
所以，只要讲道理，听的人都知道自己听见了什么，但不会明白这些词语的意义。意义必须在自己亲身验证后才会具有。
第二次，当马祖叫住无业的时候，无业本能的回头了。此时，无业心中没有心即是佛、祖师西来意等等念想。回头与闻声就这样自然而然的发生了。
这个时候无业一定在纳闷：我为什么要回头？是什么让我回头的？
如果说什么也没有，那怎么会有这样的反应？如果说有什么，我怎么什么也没发现？
无业体悟到了自己当下的行为和念头都是不自主的，都是心在发起、推动，在无声无息中指引着自己的一切，这些都是心的作用显现。
觅心不可得，但可以从真实不虚的当下反应中证实心的存在。心即是佛，原来如此。
所谓的佛性、心都是无处着落的，如果去思考是什么，结果什么都不是，但就在是发挥作用。叫做心、佛性、神......都是可以的，叫什么都可以。不管叫做什么，它们都只有一个表现，在操纵人的一切行为。
那个无可言说、不可得的东西才是人这副躯体的真正主人！就是因为这个主人的存在，所以人才会对外界的一切做出反应。
无业在回头的一刹那中体悟到了那个主人的存在，所以明心见性了。他见到了什么？只是体悟到了心的作用，而不是真的得到了心。
如果认为心即是佛是实有的，又是执于有了。如果说有，那把心找出来看看，它是什么样的？有什么属性？找不到，说心是什么都不对。
既然这样，那就没有心了？这又执于空了。如果说什么也没有，为什么我要闻声而回头呢？显然，说没有心也是不对的。
那心的属性是什么？
不生不灭、不垢不净、不增不减
是什么样不知道，但知道不是这样也不是那样，它排除了善恶、染净等一切二元对立的区别性。不是有，也不是无，不是非有，也不是非无。
所以，马祖道一还说非心非佛，其实和心即是佛是一个意思。
说心即是佛没有错，这是在说实有的作用，妙有；说非心非佛也没错，这是在说有别的概念，性空。说它是什么都可以，说它不是什么也行，本来就不能用什么来定义，只知道它在发挥作用。
佛性不可得、不可见，但它与作用的显现合为一体，体用不二。从身、口、意等作用中就能发现佛性的存在，如果要说佛性是什么，则就落入有别的认知了。所以，佛性也好、心也罢，只可意会不可言传，一说即不中。
所以，马祖还说道：即汝所不了心即是，更无别物。不了时即是迷，了时即是悟。迷即是众生，悟即是佛道。不离众生别更有佛也，亦如手作拳、拳作手也。
你不明白什么是即心是佛的那个心就是佛性，除此之外没有别的了。没有体悟到就是迷，体悟到了就是悟。迷的状态就是众生，悟的状态就是佛道。
众生和佛其实没有分别，众生与佛道是相对而言的，只是状态不同而已，就好比手掌和拳头一样，握着是拳头，展开是手掌，拳头和手掌本质上有什么不同？
因此，一切相对而言的二元对立不是有什么本质的不同，其实都是一体两面，如果执于一定有这样或那样，就是迷之众生了。
无业体悟到佛性之后也感叹道：本将谓佛道长远，勤苦旷劫，方始得成。今日始知，法身实相，本自具足。一切万法，从心化生。但有名字，无有实者。
本来以为悟道不容易，非要下苦功夫不可。现在明白了，当下显示的作用和现象就是真相，已经全部呈现在眼前，不再有别的什么。一切概念与有别的二元对立，都是人脱离当下的心中妄想，是人对真相的认知或感受而已，并不是真相。
美与丑、高与低、好与坏......这些都仅仅是名字的区别，是人心对当下现象产生的概念，根本就不是真实的。
比如：这里有一位少女。有两个人看见了她，一个人觉得她高挑苗条，是美女。而另一个觉得她纤瘦病弱，是丑女。
其实，美也好，丑也好，不还是同一个人吗？真相就是站在大家面前的这个人，有鼻子有眼，不管她是什么，只要一旦要说她是什么样的人，就已经脱离当下的现实，成为每个人的认知与感受了。这就是万法的由来，万法从心化生，但有名字，无有实者。
如果体悟到一切事物只有一，即现象，没有二即人心生的有别幻象，就是明心见性。这就是得道了，不需要费力的去修、去求。悟道，不需费力。
悟，不必外求，就在心中；不在天边，当下即是；不必费力，见性即可。
衷心的感谢您的阅读，谢谢！
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