1. 沐猴而冠意思，成语沐猴而冠来自哪个典故？
沐猴而冠的典故：
秦朝末年，刘邦、项羽、楚怀王三人约定，谁先攻入咸阳谁就做关中王。刘邦先攻进咸阳，项羽很不高兴，进城就杀百姓及已投降的国王子婴，放火烧了阿房宫，掠夺大量金银财宝准备回江东地区。有人在背后讥讽楚国人是戴着帽子的猴子。
成语名字：沐猴而冠
成语发音：mù hóu ér guàn
成语解释：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猕猴装扮成人样。比喻徒有仪表或地位而无真本领；也可形容坏人装扮成好人。
成语出处：西汉 司马迁《史记 项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
常用程度：一般成语
感情色彩：贬义成语
成语用法：主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义
成语结构：偏正式成语
产生年代：古代成语
2. 沐猴而冠什么意思？
典 故
秦王朝灭亡后，项羽见宫室残破没落，在与刘邦争夺天下的楚汉战争中，自己又占着优势，于是就自傲自大，想回家乡炫耀此时的身世。因为在他看来，一个人升官或发财以后，如果不回故乡夸耀一番，就如同穿了一身绫罗绸缎好衣服在夜里行走一样，没有人会知道这个人此时的大富大贵。楚汉之争正处在最为关键的时候，项羽这种务虚的思想观念反映了他性情的浮躁和短见的政治眼光，对他自己和楚国的前途是极为不利的，所以有人气愤地说：“人们都说楚人沐猴而冠，真是说对了。”结果，由于项羽的自傲自骄，再加上战略失误，最终走上穷途末路，被刘邦打败。
题 名: 沐猴而冠
所属朝代: 秦代
拼 音: mù hóu ér guàn
出 处
《史记•卷七》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
解 释
沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
3. 沐猴而冠是什么意思？
成语，出自《史记·项羽本纪》、《汉书·伍被传》。
沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡，或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。原为韩生讥讽项羽 近义词：衣冠禽兽、道貌岸然、沐猴衣冠 反义词：正人君子、仁人志士 《汉·司马迁·史记·卷七·项羽本纪第七》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’说者曰：‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。’项王闻之，烹说者。” 项羽据关中后，韩生献计于羽曰：“关中地势险要，有山河为屏障，土地肥沃，可建都立霸业。”羽见宫悉已烧残，又心欲东归，曰：“富贵不归故乡，如穿锦绣之衣于夜间步行，有谁知之！”生窃曰：“人云楚人为猕猴戴帽，果然如此。”项羽闻知，便将之烹死。4. 沐猴而冠认贼作父？
沐猴而冠比喻徒有其表，形同傀儡。常用来讽刺那些投靠恶势力窃取权力的人。认贼作父比喻把仇人当作亲人。这两种人都不是品格高洁的人，反而都是性格扭曲，不明是非。沐猴而冠是指身居高位却不称职，或为达目的不择手段。认贼作父更是不辨是非，不知羞耻。这两张人要远离，不要结交。
5. 沐猴而冠这个典故是怎么来的？
“沐猴而冠”这个成语最早出自于西汉·司马迁《史记·项羽本纪》。沐猴而冠指猕猴戴着帽子装扮成人的模样；比喻徒有仪表或地位而无真本领，也可形容坏人装扮成好人。
6. 沐猴而冠成语典故？
沐猴而冠是一个成语，最早出自于西汉·司马迁《史记·项羽本纪》。
沐猴而冠指猕猴戴着帽子装扮成人的模样；比喻徒有仪表或地位而无真本领，也可形容坏人装扮成好人。含贬义；在句中一般作谓语、定语、状语。
7. 人言楚人沐猴而冠的意思？
字面意思是:有人说楚国人象是猕猴戴了人的帽子。
注释：
沐猴而冠
沐猴：猕猴（楚人管猕猴为“沐猴”）；冠：戴帽子。本意：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。
比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
出自汉代司马迁《史记·项羽本纪》
原文：
说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。
白话文：
那个劝项王的人说：“人说楚国人象是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。”项王听见这话，把那个人扔进锅里煮死了。
