1. 无名组合模仿赵四，最后却又为何落得个如此下场？

吕不韦罢相，为何带累全体东方游士遭到秦王驱逐？李斯在《谏逐客书》中写道：

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。

此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。

此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！

——《谏逐客书》

李斯提醒秦王嬴政，重用客卿可是春秋贤君秦穆公遗下的家法。想当年穆公延揽百里奚、蹇叔、由余等外国人，攻昧兼弱，独霸西方。此后孝公用商鞅，惠王任张仪，昭王相范雎，这些客卿为秦国的历世而更强做出过不可磨灭的贡献。

李斯大声疾呼“游士有什么地方对不起秦国？”言下之意，在下达逐客令的秦王嬴政心中，那些遭驱逐的东方游士是对他不起的。那这些人又在秦国干了什么呢？《史记·秦始皇本纪》载：

长信侯毐作乱而觉，矫王御玺及太后玺以发县卒及卫卒、官骑、戎翟君公、舍人，将欲攻蕲年宫为乱。（中略）尽得毐等。卫尉竭、内史肆、佐弋竭、中大夫令齐等二十人皆枭首。车裂以徇，灭其宗。及其舍人，轻者为鬼薪。及夺爵迁蜀四千余家，家房陵。

——《史记·秦始皇本纪》

公元前238年长信侯嫪毐称兵造乱。他将自己的千余门客武装起来充作叛乱中坚，围攻蕲年宫。嫪毐从前就是相国吕不韦的舍人，得势后又效法吕不韦蓄士养客，广纳门徒。权臣养士之风既自山东兴起，由吕不韦渐传入秦，因此似可推断那些参与叛乱的嫪毐门客中该有相当数量自山东被吸引过来的诸侯游士。

嫪毐一党失败后，秦王嬴政从审讯叛乱分子的报告中得知了相国吕不韦与嫪毐之间的利益输送关系，因而罢黜了吕不韦的相国职务。可回到河南封地的吕不韦仍不安分，甚至还不断利用庞大的门客集团展开游说，向嬴政施压，以图东山再起。

络绎不绝的游士自东方入秦关说，不但没能弥缝吕不韦与嬴政之间的政治裂痕，反倒更加深了嬴政对吕不韦的戒惧。《史记·吕不韦列传》载：

岁余，诸侯宾客使者相望于道，请文信侯。秦王恐其为变。

——《史记·吕不韦列传》

已经罢相的吕不韦仍是百足之虫，死而不僵。不打散那个以吕不韦为核心的游士集团，这位前任宰辅对王权的威胁就无法根除。正是这个原因迫使嬴政不得不釜底抽薪，对所有在秦游士下达了逐客令。

这道逐客令的下达，意义非比寻常：它标志着一项延续了4个世纪之久的政治传统遭到破坏：嫪毐叛乱前，历代秦王虽也重用游士客卿。但这些人未见参与秦国的高层权力斗争，更不要说扮演弒君叛乱、颠覆秦王的负面角色。

嫪毐、吕不韦和他们豢养的游士集团生叛生乱惊出了嬴政一身冷汗，曾经俯首帖耳、效忠秦王的游士们现如今这是怎么了呢？

如果我们研究历史的眼光不仅局限于秦国一隅，而更放眼到战国末年的天下大势，不难发现秦国在并世诸侯中还得算幸运的呢，因为游士阴谋策划夺权与颠覆乃是战国末年普遍弥漫的政治风气，秦国感染这股瘟疫已经比山东诸国要晚了。班固在《汉书·游侠传》中说：

古者天子建国，诸侯立家，自卿大夫以至于庶人各有等差，是以民服事其上，而下无觊觎。孔子曰：“天下有道，政不在大夫。”百官有司奉法承令，以修所职，失职有诛，侵官有罚。夫然，故上下相顺，而庶事理焉。

周室既微，礼乐征伐自诸侯出。桓文之后，大夫世权，陪臣执命。陵夷至于战国，合从连衡，力政争强。繇是列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆藉王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。

而赵相虞卿弃国捐君，以周穷交魏齐之厄；信陵无忌窃符矫命，戮将专师，以赴平原之急：皆以取重诸侯，显名天下。扼腕而游谈者，以四豪为称首。于是背公死党之议成，守战奉上之义废矣。

——《汉书·游侠传》

春秋以后，随着周天子的权威日益衰落，周朝的礼乐制度渐行崩坏，统治权力开始出现了逐级下移的趋势：五霸迭兴，取代周天子发号施令，是王权的第一次下移——自天子下移至诸侯；尔后田氏代齐，三家分晋，王权又再一次下移——由诸侯下移至世卿。

世卿窃权，导致战国七雄并立，可王权下移的歪风仍未剎住。四位战国名公子孟尝君、春申君、信陵君和平原君分别在齐、楚、魏、赵四国专权主政，形成了对君权的压迫之势。春申君阴谋以自己的骨血取代楚王嫡脉，迹近篡逆；孟尝君吃里扒外，组织五国伐齐，趁乱建立薛国更是赤裸裸地瓜分齐王的治权。

吕不韦和嫪毐在秦国所做的那些事情不过是对春申、孟尝的效法，眼看着王权的第三次下移又成风潮。只是这一回，僻处西方的秦国再不能像田氏代齐、三家分晋的时候一样置身事外了。

礼崩乐坏和王权下移，班固口中这两件因果相继的事儿究竟存在什么必然的联系？为了揭示其中复杂的历史演进规律，我想尝试从上古教育体制的变化入手，勾勒出其中草蛇灰线的轨迹来。章学诚《校雠通义·原道》说：

后世文字必溯源于六艺。六艺非孔氏之书，乃周官之旧典也。《易》掌太卜，《书》藏外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》领于太师，《春秋》存乎国史。夫子自谓“述而不作”，明乎官司失守，而师弟子之传业，于是判焉。

——《校雠通义》

作为中国历史上最伟大的教育家，孔子是上古教育史上的分水岭。以他为界，上古时期的教育体制被断作截然不同的两个历史时期。

孔子之前，独有王官之学（即官办教育），《诗》、《书》六艺均分掌于朝廷职官的手中，而他们所招收的学生又仅限于世袭贵族的子弟。垄断学术就意味着垄断治国理民之权，所谓“肉食者谋之，又何间焉”。这种教育体制将学术的传播置于王权的严密监控之下。只要学术不逸出王官的掌控，就很难有外来势力挑战王权的尊严。

西周覆亡，周室东迁。许多典掌学术的王朝职官都在动荡和苦难中渐渐流散到了民间——比如隐居到楚地的周朝史官老子便是其一——这些人成了后来私学萌发的种子。孔子不但向老子问礼，还花费了大量精力整理散落于民间的王官典籍，汇成六经，并广收弟子，进行学习。

只是孔子开创的私人学术团体——儒家不像从前的王官之学那样只为世袭贵族服务，它同时也是向平民子弟开放的。所谓“有教无类”，言下之意是平民和贵族在孔子这儿享有平等的教育权利。《荀子·王制》曰：

虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。

——《荀子·王制》

私学一旦兴起，决定地位尊卑的就不再是血统与出身，而是学术与思想。平民子弟受过教育，便可入仕为官。相比于养尊处优、日益腐化的世袭贵族，这些来自社会底层的新兴力量自有一股不可抑扼的朝气与生机。“肉食者鄙”正是他们吹响的号角，意图挑战没落的世袭贵族政治。私学弟子既不限于世袭贵族，又不隶属于王官之下，因此王权很难保证成才的学者专为自己所用。清代学者汪中说：

周室既东，辛有入晋，司马适晋，史角在鲁。王官之族，或流播于四方。列国之产，惟晋悼尝仕于周，其他固无闻焉。

——《老子考异》

春秋以后，只见学者由周朝王畿流散到诸侯列国，而不见列国游士入周畿谋政，长此以往，天子的权威能不逊让于诸侯吗？游士谋政的特点是流动性大，去向不定。孔子和他的弟子们周游列国，哪里有机会实践自己的政治理想，他们便在哪一国服务，这已经显示出游士介入现实政治的主要特征。

尔后进入战国，法家、兵家等诸子流派继儒学而更起，吴起在楚，商鞅入秦，列国的变法图强运动皆因游士而兴，诸侯间的厮杀兼并在某种意义上说已经演变成了一场对游士的争夺战。谁能吸引游士，谁就占据了国际竞争的制高点。李斯曾经非常自豪地对老师荀卿说道：

今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能闲行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。

——《史记·李斯列传》

“战国是一个游士宰政的时代”。只是说这番话的李斯和以他为代表的战国游士早已不再奉孔子为榜样了。他们游历天下的目的不是为了获得权力以实现学术的理想，而是要贩卖学术思想以交换权力。“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”，仁政不行都能忍，但贫贱以终却不能忍。

在这些战国游士的心中，张仪、苏秦早已取代了孔子，纲常伦理早已逊位于功名。谁能让游士们功成名就，他们就报效于谁。所以才会有数以千计的游士不顾君臣之义，不向国君效忠而转投于春申、孟尝、信陵和平原四位权臣的门下。

以国君的名义招贤纳士，这是为国抡才；以权臣的名义蓄士养客，这叫游侠自任。游侠广招门客，一旦形成集团势力必然压迫君权。因为门客们只认游侠不认君父，只讲道义不讲礼法。门客侯嬴明知道魏安厘王严令将军晋鄙不得径赴邯郸解赵国之围，却顶风作案，为信陵君谋划刺杀晋鄙，矫夺兵权。春申君黄歇的门客朱英更过分，竟公然建议春申君趁楚考烈王驾崩、嗣君年幼的好机会篡位自立。

“背公死党之议成，守战奉上之义废矣”。游侠政治的风气是一股瘟疫。哪个国家只要沾上了它，就会落下君权旁落、陪臣窃命的病症。秦国曾是游侠政治的免疫区，战国四公子在山东广收门客、代君行令的时候，入秦的游士如范雎、蔡泽等人仍在忠心耿耿地为秦王服务。

可是吕不韦的到来彻底改变了一切。这个以战国四公子为榜样的大权臣在秦国第一次建立起了游侠的势力集团，此后入秦的游士就不必投效秦王而要投靠于权臣了。比如那个在《谏逐客书》中大呼“客何负于秦”的楚国游士李斯，入秦之后就没有向秦王嬴政报到，而是径直去了吕不韦那儿，做起了相府的舍人。本该是国家的干才却成了相府的私吏，吕不韦这尊“瘟神”让秦国染了病，而且还病得不轻。

参考文献：

泷川资言《史记会注考证》；王先谦《汉书补注》；章学诚《校雠通义》。

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文字|晋公子

2. 电影中哪些片段你看了觉得很过瘾很解气的？

电影看的过瘾又解气，有一部电影叫《精武门》是周星驰和钟镇涛主演的那部电影，周星驰在剧中演的是刘晶，钟镇涛演潇洒哥，刘晶右手神力却没有真正学过功夫，后来去香港找朋友没找到又没地方住又没什么钱了，遇到了潇洒哥，于是潇洒哥鼓励刘晶去打自由搏击大赛好赢取巨额奖金，他们找到了赵东武馆拜师学艺，当晚跟随武馆的人围住霍环而认识了霍敏，刘晶和潇洒哥都对霍敏心生爱慕，两人转往霍家武馆学艺，霍敏对两人十分亲切，引起暗恋霍敏的郑威不满，转而对两人百般刁难，有一晚郑威用迷药迷倒霍敏不轨正好被刘晶和潇洒哥看到，郑威顺势嫁祸给刘晶和潇洒哥，两人被师父赶出霍家武馆，后来刘晶终于遇见了他要找的朋友，便跟朋友的师父学武，以精武门的名义参加搏击，决赛上刘晶与霍环交手，之后郑威在休息室将霍环杀死，令刘晶以为是自己打死了师父，心情大受影响，决定退出比赛，就在这个时候，潇洒哥及时出现将被郑威囚禁的霍敏救出，将真相告诉刘晶，刘晶知道真相后振奋精神将郑威打败，得到了比赛冠军，也得到了霍敏的芳心。

3. 能不能单换巅峰水花兄弟？

这讨论是有所暗示吧？

一个场均30+15+3+4.5的大前锋，这不就是妥妥的字母哥升级版吗？

2019-20赛季，字母哥场均可以拿下30.2分12.8个篮板5.6次助攻1.3次抢断和1.1次盖帽，按照题主给的数据来看，这“人”得比上赛季的常规赛MVP字母哥还要再高一个维度，起码在防守层面，“他”是肯定要好于字母哥。

所以我们马上就能得出一个参照物，那就是字母哥。

这样来比较的话，答案就非常明显了，我们可以大致讨论字母哥能否单换巅峰“水花兄弟”呢？

这时候就要抓文字了，因为问题说的是“水花兄弟”，那可以指两人，也可以指一人，由于没说清楚，我们就分别讨论一下两种情况。

如果拿字母哥这种类型的球员去单换“水花兄弟”的其中一人，我个人认为在价值上是可以的，更何况问题中假设的这名球员比字母哥还要强的多，这种可能性会更大。

当然也得分一分情况，如果同样勇士队处于巅峰的情况下，我觉得结果也不一定会成立，毕竟谁都不愿意在球队能赢球的情况下随意打破队内化学反应。

如果拿问题中假设的这位球员去单换巅峰“水花兄弟”两人，那难度就大一些了，毕竟从现在的篮球世界来看的话，没有传球能力，那便不一定能串联整支球队，依靠个人能力，再强也不一定可以赢球，而问题中的这名球员并没有传球能力。

反观“水花兄弟”两人，其实已经构建成了一支有竞争力球队的基础，他们可以带领球队赢球，在过去就已经证明过。

所以我认为如果是我个人选择的话，问题中假设的“他”不能单换巅峰“水花兄弟”。

4. 为什么到了明清时期再也没有这个规矩了？

武将单挑这种事情我们会经常在许多小说中看到，尤其是《三国演义》这样的小说，以至于给我们产生了一个错觉，那就是古代作战经常会出现单挑的场面。双方出动几万、甚至几十万大军，然后两边各出一名武将出来单挑，之后双方的士兵就不干别的，只在一旁当啦啦队就行了。如果是这样的话，那双方还动员那么多人力、物力干嘛?费了那么大劲，跑了那么大老远，就是来看两个人打架的？

在现实的历史中，单挑的事件非常少，不过在宋代之前古代战争中也确实有过很多单挑事件，不少还见于正史的记载。

说到单挑，最早还要从春秋战国时代说起了。春秋时期还没有礼崩乐坏，人们打仗还是很文明的，基本可以看做是贵族之间的竞技比赛，在比赛结束后双方互赠礼物就跟今天足球比赛互赠球衣一样普遍，虽说是打仗但也不伤和气。

单挑作为一种伤亡最少的战争方式在哪个时期就很常见，只不过当时的单挑不是以人为单位，而是以车位单位进行的，哪个时候还没有出现骑兵这样的兵种，主要是战车，但战车威力非常大，步兵又没有重盔甲一类的装备，如果是单个步兵冲上去跟战车打基本就相当于今天你开辆小破轮面对一辆大卡车的场景，直接就被碾压了。所以为了减少伤亡，当时的单挑是战车对战车的单挑，真打起来的时候可能是一对一，也可能是几对几，《左转》中就有相关的描述。

而到了战国时期，礼乐制度早就灰飞烟灭，再加上《孙子兵法》这种教人如何打仗、如何使阴招的书籍大量出现，单挑这种事就越来越少了，但还是会出现一种叫做斗将的打法。在明代张龙翼所著的《兵筹类要》中就写道：

两阵既立，各以其将出斗，谓之挑战。

按照此书的描述，这个时候就不是主帅出去单挑了，一般都是在正式开打之前，各自阵营派出一个最能打的小弟上场，如果打赢了对于己方的士气会有很大的提升作用，这种事情在后来的一些史书中我们也能经常看到。

比如说项羽，在《史记·项羽本纪》中就有这样的描述：

项羽令壮士出挑战，汉有善骑射者娄烦，楚挑战三回合，娄烦辙死之。

项王大怒，乃自披甲，持戟挑战。

项羽在跟刘邦打的时候会派出自己军中的勇士去跟刘邦阵营中的娄烦勇士单挑，不过项羽这边的勇士败了，项羽就非常莽撞，不顾自己统帅的身份，直接披着甲拿着武器就上去干了，这是我国史上主帅亲自上场单挑不多的案例。

到了三国时期，《三国演义》中的单挑案例非常多，但是在正史《三国志》里面是几乎没有的，在《三国志》中，裴松之引用《英雄记》里的内容，其中就有吕布和郭汜单挑的记录：

汜、布乃独共对战，布以矛刺中汜。

但《英雄记》是野史，可信度并不高。

三国时代真正的单挑见于《三国志》关于太史慈的传记，其中就有太史慈与孙策单挑的记载，不过这也是因为双方人数太少，孙策这边只有13人，就相当于今天的街头群架，所以也不具备代表性。

其他的类似事件，有关羽斩颜良、阎行战马超、张辽阵斩陈武等，虽然这些都不是传统意义上的单挑，但也能表明几个我们耳熟能详的人物在武力方面还是很强的。出现这样的场面，也是因为东汉末年人口很少，群雄手中的兵力也不多，带着一两千人马就敢出城作战，在人不多的情况下，武将的武力值就起到了相当大的作用。但到了三国后期，都是大规模的团战，个人能力发挥的效应就很少了。

接下来从南北朝到隋唐时期，单挑记录也有很多，比如《晋书》卷一百三中就有：

平先亦壮健绝人，勇捷如飞，与安搏战，三交，夺其蛇矛而退。

这是关于平先与陈安单挑的描述。

又如《周书》中记载：

从征韩娄，信匹马挑战，擒贼渔阳王袁肆周。

这是关于独孤信与袁肆周单挑的记录。

再如《隋书》中记载：

因谴一骑挑战，荣定谴万岁出应之，万岁驰斩其首而还。

这是关于史万岁单挑击败突厥勇士的记录。

到了唐朝的时候国力强身，每次出去作战都是乌泱泱一大片的部队，单挑这种事情发生的概率就直线下降，除了《新唐书》中薛仁贵有过几次疑似单挑的记录，其他我们就找不到相关的资料证明当时有单挑的情况了。

到了五代十国的时候天下又乱了，中原地区战争不断，结果就是人口数量急剧下降，能作战的军队数量也跟着少了起来，单挑又死灰复燃了，后唐名将周德威就有过单挑的记载，在《五代史》中是这样描述的：

德威微服挑战，部下伪退，陈章纵马追之，德威背挥铁桶击坠马，生获以献了，由是知名。

周德威曾有过两次单挑的记录，而且都是生擒对手，可以说是史上的单挑牛人了。

到了宋代以后，伴随着以文制武和募兵制的成熟，士兵的职业化也使兵员的质量上升不少，交战双方开始比的是综合实力，单挑这种传统的打法也就逐渐消失匿迹了。比如说明末时期的第一猛将刘綎，他的武力值可以说是超高了，能挥动一把60斤的大刀在战场上厮杀，但也架不住对方的群殴，在萨尔浒之战中被对手不讲武德地消灭了。

最后总结一下，单挑盛行于春秋时期，西汉以后逐渐减少，到了唐代的时候就基本没有了，五代十国时期回光返照了一下，最终在宋代彻底歇菜。所以单挑往往是发生在我国人口少，兵员少的时期，在那样的时期由于兵员少，武将如果能有超高的武力值的话还是能对战局起到不小的作用的，所以单挑就会比较流行。到了后来，尤其是宋代以后，随着人口数量的大幅上升，兵员整体质量的提升，单挑也就随之消失在历史的长河之中了。

5. 剑王朝叶甄当年为什么会助蘅王杀了恋人梁惊梦？

《剑王朝》中姚笛饰演成熟抚媚的叶甄是淫荡娇娃吗？她背叛了与自己有着夫妻之实的男人梁惊梦，有没有让你感到愤怒呢？

我当然是愤怒的，当看到叶甄用自己性感的小嘴亲自喂梁惊梦美酒那一幕，开始还是让我感觉到兴奋的，但没想到下一刻，她却走向了蘅王，步伐是那么的果断，眼神是那么的冷毒。

这时候，我一下子就意识到原来那一口美酒竟是毒酒，任梁惊梦怎样叫唤她都不回头，就这样，梁惊梦在她与蘅王的设计之下命丧黄泉，而她眼看着自己以前的男人自焚时，眼睛都不眨一下，这是多么的狠毒啊！

梁惊梦是天下剑首，也可谓是首屈一指的英雄人物，英俊、帅气、高大、威猛，这拿到现在来说，那可是千万少女的梦中情人啊。

而面对这样的人，叶甄为什么要帮助蘅王杀掉他呢?

首先是因为梁惊梦太为强大了，武功盖世不说，他还非常讲义气，在江湖上有着不可一世的威名，再加上他杀烈王救蘅王，已经功高盖王了，所以蘅玉必杀之。

而叶甄这位外表美貌而内心恶毒的女人，她从小就在杀戮当中成长，过着刀口上舔血的日子，是一位为了达到目的，不择手段的女人。

在叶甄心里权利才是最高的， 他跟随在梁惊梦身边，难道是为了爱他吗？不是的，她是为了名和利，只是暂时屈居于梁惊梦的天赋和名气之下而已。

所以叶甄利用自己的美貌伪装成一种小白兔形象，温柔而体贴，一下子就让梁惊梦败倒在自己的石榴裙下而不可自拔。

而梁惊梦只是巴山剑场的剑主，一个小小的天下剑首而已，与雄霸天下、权倾朝野的蘅王来讲，那可是小巫见大巫了。

更重要的是梁惊梦一直只想着守着小小的巴山剑场与叶甄过一种平淡无奇的"神仙"日子，根本就没有争夺天下的雄心，这完全满足不了叶甄的权利欲望。

再加上蘅王早就对叶甄的美貌垂涎三尺，稍微一勾搭就一拍即合了，难道说叶甄一点都不爱梁惊梦吗？也不是的，但是这种爱与权利一比较就显得是那么的微不足道了。

因为叶甄谁都不爱，她只爱自己，为此，她出卖了自己的情，出卖自己的爱，更出卖了自己的身体，这可以从她与蘅王在床上风雨过后，用抚媚的语气说愿意跟蘅王共同破九境就可以看出来，明白人一听就知道是糊弄人的话，因为她同样也把蘅王当作一颗棋子在使用。

那叶甄与丁宁又是什么关系呢？

叶甄是丁宁的前世情人，今世的仇人。

因为梁惊梦以前得到过一个神奇的宝贝两生花，再加上他身具九死蚕神功，所以在他自焚的时候，他的灵魂并没有抹灭，而是重生转世现在的丁宁身上。

那也就是说，从某个角度来说，丁宁就是以前的梁惊梦，他拥有梁惊梦所有的记忆和留下的功法。

而丁宁这一世的存在就是为了要向背叛自己的叶甄和蘅王复仇，他们之间注定会有一场生死大战。

6. 遵义哪家羊肉粉最好吃？

遵义人习俗，冬至吃羊肉粉。当然平时也吃。遵义羊肉粉是精品点心，粉白汤清味鲜青重（即多香菜葱花），刀功了得，薄如蝉翼的羊肉片在大汤碗中如花瓣，如浮萍，花椒辣椒香气扑鼻。市中名店不少，但我居深山大三线上海支内军工厂中，多光顾山乡无名粉馆，认为山乡无名粉馆的羊肉粉最好吃。好吃在山羊是店家自养的。无名店开在大三线军工厂附近的小溪边。开始是竹蓠茅舍，后发展为红砖楼房，上海人戏称为“红房子”，即星级酒店也。贵州的房子统统是山景房，但贵州人从不炫耀自己房子是山景房，而且山景多是苍翠欲滴，乱石穿空，云岚弥漫，洞穴魔幻。但是景致最好也只能放羊。店家的山羊是放养在山坡上吃草，黑的白的十几只。每天工人下班时，那些羊也吃草完工 ，由老板孙子领导回归入棚，空气中弥漫着一股淡淡羊骚味，这无意中成了绿色食品的广告。老板的另一个有意广告是在店门口宰杀羊。告诉顾客羊肉新鲜，并非外来冻品。此时老食客就要预约羊杂。羊脑羊腰羊肝羊肚一下子各归其主。羊肉在大铁锅中熬汤一夜。第二天早上门庭若市。午餐晚餐也有些客。因大深山工厂是没有围墙，上班溜号出来吃羊肉粉也是常有的事。店堂里墙壁洁白，有二张八仙桌，长条凳。桌上有酱油米醋和糊辣椒。顾客中很多是上海支内职工，他们馋思上海小笼馒头，惊喜遇上遵义羊肉粉。一边呼呼喝麻辣热汤，一边耳听工厂广播播放的沪剧越剧柔和曲调。这 是上海支内职工在大深山里最美好的享受。今天都成退休职工美好回忆。

7. 想提高自己的思维水平和认知能力？

思维决定格局。谈论政治的人大多基于朴素的感想，有可取之处，只是少了全局的清晰。谈论反腐，一味在末节加大力度，而不从源头防微杜渐将作恶的机会限制在最小程度内（立法司法行政的各自独立而又互相监督，舆论的自由国民的有效监督）。关心国事却又谈言不中徒添聒噪之声，淆乱当政者的判断。追本溯源有历史维度；高瞻远瞩，有世界眼光；立足国土，有的放矢。

大多人，没有从政经验，读书就是较好进路。

谈论经济，读一流著作，可使人心明眼亮，知本知根，知道何处着力方可于事有补。可读《金融的逻辑》《财富的逻辑》（陈志武）、杨小凯文集、张维迎立足中国当下的著述。